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□記者 姜培軍

共產(chǎn)黨人真心為民，老百姓生死相依。什么是共產(chǎn)黨人？災荒之年，湖西老百姓看到這樣的情景：家里僅有一碗米，他們也要放進百姓鍋里；百姓需要耕地，專員帶頭拉耙犁。在湖西根據(jù)地，“平原人山”鑄起了銅墻鐵壁。一個個震撼人心的抗戰(zhàn)故事，告訴我們一個樸素的真理：“民心是共產(chǎn)黨永遠的根據(jù)地”。

“平原人山”鑄起銅墻鐵壁

“現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的這座大型浮雕，遠看是山，近看是人，我們?nèi)∶麨椤捌皆松健?。因湖西地處華北平原，沒有高山作為御敵的天然屏障，所以湖西的共產(chǎn)黨人依靠和發(fā)動人民群眾，與人民群眾同生共死，用血肉之軀凝聚起抵御外辱的銅墻鐵壁，筑成了這樣一座“人山”。近日，單縣紅色湖西教育基地講解員李雙，帶領(lǐng)記者走進單縣新時代文明實踐中心、紅色湖西教育基地，聆聽歲月深處的軍民魚水情。

在紅色湖西教育基地內(nèi)，有一幅畫叫《湖西流民圖》，圖中的人物都是根據(jù)湖西慘案的真實歷史事件創(chuàng)作的。

從1937年12月日軍侵占濟南，到1938年5月徐州失守，整個湖西地區(qū)全部淪陷在日軍的鐵蹄之下，老百姓流離失所，掙扎在生死邊緣。在這緊急關(guān)頭，誰能救老百姓于水火？誰又能舉起抗日救亡的大旗？湖西人民在呼喚救星。

1938年5月徐州淪陷后，中國共產(chǎn)黨發(fā)動組織抗日群眾團體，籌集槍支，組建抗日武裝，湖西各縣相繼成立抗日民族武裝隊，同時開展游擊戰(zhàn)爭，整頓發(fā)展軍隊，迅速形成了以中國共產(chǎn)黨為主導的聯(lián)合抗日局面，抗日的烽火迅速在湖西地區(qū)熊熊燃燒起來。

青紗帳中，伏兵四起，身著灰色軍裝的抗日戰(zhàn)士手握鋼槍，將憤怒的子彈射向敵人。一輛懸掛日寇軍旗的綠色大卡車拋錨在青紗帳外，鬼子的尸體橫七豎八地倒在農(nóng)田里……這是一組場景雕塑對湖西抗日第一仗的精彩再現(xiàn)。湖西人民抗日義勇隊第二總隊成立后，積極向日偽軍展開英勇斗爭。馬良戰(zhàn)斗便是義勇隊打擊日寇的第一仗。1938年7月2日，總隊長李貞乾率領(lǐng)湖西人民抗日義勇隊第二總隊一部，在單碭邊境的馬良集附近，利用青紗帳截擊一股西進的日寇，共斃傷敵人六七十名，擊毀汽車兩輛。這一仗在當?shù)匾饦O大震動，點燃了湖西地區(qū)軍民的抗戰(zhàn)熱情。

1938年12月，八路軍一一五師蘇魯豫支隊到達單縣東部八大莊一帶，僅用兩個小時便殲滅了漢奸王獻臣部，被群眾譽為“天上掉下來的八路軍”。老百姓發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：戰(zhàn)士們打了勝仗之后，依然選擇在樹底下休息，不進老百姓的家門。原來，楊得志率領(lǐng)的冀魯豫支隊進入魯西南后，除嚴格執(zhí)行“三大紀律八項注意”外，還遵守“三不準原則”：群眾不在家，開門就犯法；過路不住房；喝開水要付錢。正是這樣嚴明的紀律，讓八路軍迅速贏得了老百姓的擁護和愛戴。

湖西革命的紅色堡壘

在單縣紅色湖西教育基地有一個單元，專門講述了“根據(jù)地中的根據(jù)地”，其中提到了單縣張寨、曹縣“紅三村”、巨南“紅五村”等。

單縣朱集鎮(zhèn)張寨村是單縣早期黨組織活動的中心。1936年春，張子敬在張寨成立了單縣農(nóng)村第一個黨支部。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，張寨成為黨的工委、地委、縣委活動中心。以張寨為中心的單縣東南部，黨的基礎(chǔ)和群眾工作始終是蘇魯豫邊區(qū)最好的地區(qū)之一，張寨也因此成了單縣乃至湖西地區(qū)抗日救亡的中心，時稱湖西“小延安”。

1937年12月，中共單縣縣委成立，辦公地點就設(shè)在張寨，許多重要會議都在張子敬家中召開。張子敬的二嫂齊居真和妻子蔡志真成了接待員、招待員，兼任“后勤部長”。

張子敬的二嫂齊居真1936年加入中國共產(chǎn)黨，1938年任張寨黨支部書記。1942年，湖西軍分區(qū)的傷員被安排在齊居真家養(yǎng)傷，她對待傷員如同親兄弟，照顧得無微不至。一天，駐單城的日軍到張寨掃蕩，齊居真得知后，帶著家人連夜在村外墳地挖了個地窖，把傷員藏了起來，之后又冒著生命危險給傷員送飯送藥，直到傷員安全脫險。

張子敬的妻子蔡志真既是“后勤部長”，又是保衛(wèi)干部。不論白天黑夜、刮風下雨，只要領(lǐng)導開會，她就負責站崗放哨，被大家譽為“紅三嫂”。如果說張寨是湖西革命的堡壘，那么張子敬的家就是湖西革命斗爭的指揮部。

在單縣流傳至今的紅色故事中，除了“紅三嫂”，還有“官二嫂”?！肮俣睏顐鳂s是張寨村人，1937年5月加入中國共產(chǎn)黨，先后擔任張寨抗日村長、抗日動委會隊員、紡織合作社副主任、婦救會成員。

20世紀二三十年代，魯西南農(nóng)村還盛行婦女裹小腳的陋俗。楊傳榮帶頭在群眾大會上現(xiàn)身說法，控訴小腳帶來的巨大痛苦，號召婦女放腳、參加抗戰(zhàn)。她家中存放著八路軍醫(yī)療隊的藥品器械，每次反“掃蕩”，她第一件事就是把藥品器械藏好。蘇魯豫支隊的重傷員經(jīng)常寄養(yǎng)在她家，有時一住就是兩三個月。此外，楊傳榮還動員富裕戶出錢抗日，鼓勵他們爭當開明紳士；她自己也積極參加運糧隊，用獨輪車推、牛車拉，把糧食送到八路軍手中。

高粱地里救親人

1943年，湖西根據(jù)地處于困難時期，單縣縣委提出：將干部供應糧由36斤減為28斤，并要求干部幫戶救災，自帶糧食到貧困農(nóng)戶家中，摻上糠、菜、樹皮等，與群眾同吃、同住、同勞動，實行“一包三同”制，和百姓一起吃糠咽菜，共度災荒。記者在單縣采訪時，在紅色湖西教育基地、馬橋村湖西專署舊址多次見到反映這段歷史的圖片和雕塑。

黨與人民同呼吸、共命運，造就了生死相依、休戚與共的血肉聯(lián)系。“高粱地里救親人”這一紅色故事，就生動反映了這種軍民魚水情。

1943年，日偽軍對湖西根據(jù)地進行“鐵壁合圍”大掃蕩時，單縣楊樓卯湖村農(nóng)民孟大娘和兒子孟憲文在地里發(fā)現(xiàn)兩名八路軍傷員，母子二人立即把傷員抬回家。日偽軍得到消息后到村里搜查，他們便找來鄰居，抬著傷員在高粱地里與鬼子周旋。期間，母子倆冒著生命危險挖野菜、找糧食，精心照料傷員。敵人搜不到人，惱羞成怒，放火燒了他們的房子。兩個多月后，傷員的傷病漸漸好轉(zhuǎn)，孟大娘卻累得大病一場。傷員流著淚說：“大娘，我們連累您老人家了。房子燒了，你們以后住哪里呢？”孟大娘說：“孩子，別難過，咱們根據(jù)地的老百姓不怕敵人狠。房子燒了，咱們能住地窖。只要人保住了，就啥都有了?！笨箲?zhàn)時期，老百姓拼命救傷員的故事，在湖西大地比比皆是。家家戶戶掩護八路軍，村村都有“孟大娘”。

2019年籌建單縣紅色湖西教育基地時，工作人員拿著老八路的回憶錄，輾轉(zhuǎn)尋訪孟大娘一家，只找到了70多年前孟家被燒的房屋廢墟，沒能找到孟家人。后來通過查找孟氏家譜，工作人員終于聯(lián)系上了在貴州的孟大娘的孫子，他講述了后續(xù)的故事。

原來，房子被燒后，孟憲文帶著孟大娘參加了八路軍。他不怕犧牲，英勇作戰(zhàn)，多次立功。1949年，孟憲文隨部隊南下作戰(zhàn)，后退伍轉(zhuǎn)業(yè)到貴州省安順市普定縣金融部門工作，1997年10月去世。解放后，孟大娘被兒子接到貴州生活，1964年7月去世，享年74歲。

孟憲文戎馬一生，卻從未向兒女講述過自己的英雄經(jīng)歷。當年，報紙上曾登載過“高粱地里救親人”的故事，孩子們拿著報紙找孟憲文求證時，他只是點點頭，依然默默不語，不多說一個字。

回望《平原人山》浮雕，平原聚起人山，人山凝成鐵壁，民心凝聚成了中國共產(chǎn)黨永遠的根據(jù)地。